知識(shí)點(diǎn)一 法理學(xué)的含義
1、現(xiàn)代意義上的法理學(xué)，通常指研究法的基本問(wèn)題、一般問(wèn)題和共通性問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，即作為法學(xué)體系中一門(mén)分支學(xué)科存在的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。美國(guó)學(xué)者波斯納認(rèn)為：所謂法理學(xué)是指關(guān)于法這種社會(huì)現(xiàn)象的最基本、最一般、最理論化的分析。
2、當(dāng)奧斯丁在英國(guó)創(chuàng)立分析法學(xué)之后，法理學(xué)在英國(guó)則被普遍理解為關(guān)于分析法律規(guī)則體系的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。在法國(guó)，法理學(xué)曾經(jīng)在很大程度上被視為闡述權(quán)威性審判過(guò)程和依據(jù)，并注重預(yù)測(cè)審判結(jié)果的學(xué)說(shuō)。法理學(xué)在法國(guó)和英國(guó)，特別是在法國(guó)，有時(shí)還可以被用來(lái)指稱(chēng)判例。
知識(shí)點(diǎn)二 法理學(xué)的冠名
20世紀(jì)80年代初，中國(guó)法學(xué)界再次討論了法學(xué)研究的對(duì)象問(wèn)題，在這一背景下，作為一項(xiàng)改革措施，把“國(guó)家和法的理論”改名為“法學(xué)基礎(chǔ)理論”，這個(gè)改革是從1981年出版的北京大學(xué)《法學(xué)基礎(chǔ)理論》教材開(kāi)始的。
知識(shí)點(diǎn)三 法理學(xué)和法哲學(xué)
1、法哲學(xué)一詞源自歐陸。法哲學(xué)的含義：
（1）用來(lái)指稱(chēng)那些注重以哲學(xué)方法研究法的基本問(wèn)題、一般問(wèn)題和共通性問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，即和法理學(xué)并行的一種學(xué)問(wèn)。
（2）被人們當(dāng)作法理學(xué)的同義語(yǔ)來(lái)理解和使用的法哲學(xué)，其內(nèi)涵和法理學(xué)大致相同，或者說(shuō)是法理學(xué)的另一種說(shuō)法。
（3）用來(lái)指稱(chēng)法理學(xué)中那些更注重理論抽象或更注重以哲學(xué)方法研究問(wèn)題的法理學(xué)，它是法理學(xué)中較為純粹的法理學(xué)或更高層次的法理學(xué)，也可說(shuō)是法理學(xué)中一個(gè)具體的分支，同立法學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法解釋學(xué)相適應(yīng)。
2、法理學(xué)是哲學(xué)方法在法律領(lǐng)域的運(yùn)用，法理學(xué)就是法哲學(xué)。

知識(shí)點(diǎn)一 奧斯丁和作為獨(dú)立學(xué)科的法理學(xué)
1、奧斯丁在法學(xué)方法的突出貢獻(xiàn)：
（1）從他開(kāi)始，把法理學(xué)作為法學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的分支學(xué)科看待，他的名字是同作為學(xué)科的法理學(xué)的創(chuàng)立相聯(lián)的。
（2）他開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代分析法學(xué)。
2、作為學(xué)科意義上的近代法理學(xué)的誕生，標(biāo)識(shí)有：
（1）它有了自己的研究對(duì)象和研究范疇。
（2）它有自己專(zhuān)門(mén)的學(xué)者和專(zhuān)門(mén)的著作。
（3）它本身已形成了理論體系。
（4）它既是法學(xué)整體中的一個(gè)組成部分又同其他法學(xué)分支學(xué)科有明晰的界限。
3、奧斯丁的主要觀點(diǎn)和研究方法在于，他強(qiáng)調(diào)法學(xué)的任務(wù)在于研究實(shí)際存在的法，而不在于研究應(yīng)當(dāng)存在的法，后者是倫理學(xué)的研究對(duì)象，正如法和道德應(yīng)當(dāng)有嚴(yán)格的界限一樣，法學(xué)和倫理學(xué)也應(yīng)當(dāng)有嚴(yán)格的界限。
知識(shí)點(diǎn)二 法理學(xué)的研究對(duì)象和范圍
1、奧斯丁創(chuàng)建了近代法理學(xué)，系統(tǒng)的闡述了他所確定的法理學(xué)的研究對(duì)象和范圍。
2、關(guān)于法理學(xué)的研究對(duì)象和范圍的兩重性，可以從不同角度運(yùn)用不同方法來(lái)理解和闡述。
（1）可以從方法或?qū)W派的角度來(lái)研究和確定法理學(xué)的研究對(duì)象和范圍。沃克在這方法有較為集中的陳述。
（2）可以從歸納或提出問(wèn)題的角度來(lái)研究和確定法理學(xué)的研究對(duì)象和范圍。波斯納采用了這種做法。
（3）可以根據(jù)不同時(shí)期不同情況選擇相關(guān)重大主題來(lái)研究法理學(xué)，把這些重大主題系統(tǒng)化后，也可以確定法理學(xué)的研究對(duì)象和范圍。這一點(diǎn)可以通過(guò)國(guó)際法哲學(xué)——社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)（IVR）的世界大會(huì)討論的主題，了解最近幾十年協(xié)會(huì)所關(guān)注的主題有哪些。
知識(shí)點(diǎn)三 法理學(xué)在法學(xué)體系中的位置
1、法理學(xué)是法學(xué)的主要的理論學(xué)科，是全部法學(xué)專(zhuān)業(yè)、法律專(zhuān)業(yè)和法學(xué)教育必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。
（1）法理學(xué)的研究范圍非常廣闊，它涉及法學(xué)體系中其他各門(mén)分支學(xué)科。
（2）法理學(xué)所研究的是法學(xué)領(lǐng)域中重要的、基本的、根本的主題，他的成果對(duì)法學(xué)的其他分支學(xué)科有重要的理論基礎(chǔ)作用。
（3）法理學(xué)還研究法、法的現(xiàn)象同其他種種社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系。在這方面，孟德斯鳩做出了重要的貢獻(xiàn)，他的《論法的精神》是法學(xué)發(fā)展史上為數(shù)不多的專(zhuān)論法同其他社會(huì)現(xiàn)象關(guān)系的鴻篇巨制。
（4）法理學(xué)在同法學(xué)其他學(xué)科發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中，對(duì)這些法學(xué)分支學(xué)科具有普遍指導(dǎo)意義。

知識(shí)點(diǎn)一 法理學(xué)的三大構(gòu)成要素
1、法理學(xué)的三大要素：內(nèi)容性要素——即法理學(xué)所闡發(fā)的理論學(xué)說(shuō)、方法性要素——即法理學(xué)所闡發(fā)和運(yùn)用的方法論、淵源性要素——法理學(xué)賴(lài)以取材、孕育和形成的資源、進(jìn)路和動(dòng)因。
2、三大要素的表現(xiàn)形式：
（1）全面涵括的形式。即在同一著作中，較為完整地涵蓋法理學(xué)的三大構(gòu)成要素。
（2）在各種單項(xiàng)的法理學(xué)專(zhuān)門(mén)著作中涵括法理學(xué)三大要素。
知識(shí)點(diǎn)二 法理學(xué)構(gòu)成的實(shí)際境況
近些年來(lái)，中國(guó)法理學(xué)獲得不小的進(jìn)展，但仍有許多明顯不足，突出的一個(gè)問(wèn)題便在于未能充分重視從淵源性要素和綜合的角度研究法理學(xué)的構(gòu)成。

知識(shí)點(diǎn)一 法理學(xué)資源性要素的構(gòu)成
1、淵源性要素的構(gòu)成：淵源性要素包括：資源、進(jìn)路和動(dòng)因。
2、資源性要素的構(gòu)成：資源性要素包括：法理學(xué)的理論學(xué)所、流派思潮、人物作品。如習(xí)慣、政策、道德、判斷。它是法理學(xué)資源、進(jìn)路、動(dòng)因三種要素中更基本和更主要的要素。
3、進(jìn)路性要素的構(gòu)成：進(jìn)路性要素包括：法理學(xué)研究和法理學(xué)教學(xué)。如立法、行政、司法。
4、動(dòng)因性要素的構(gòu)成：動(dòng)因性要素主要是法律實(shí)際生活的需要，以及作為法律實(shí)際生活宏大背景的整個(gè)社會(huì)實(shí)際生活的需要。如經(jīng)濟(jì)、政治、文化。
知識(shí)點(diǎn)二 法理學(xué)資源性要素：理論學(xué)說(shuō)
1、法理學(xué)理論學(xué)說(shuō)的雙重身份：實(shí)體的內(nèi)容性要素和淵源中的資源性要素。
2、法理學(xué)理論學(xué)說(shuō)的內(nèi)容：
（1）是研究法的實(shí)體性問(wèn)題的理論學(xué)說(shuō)，諸如研究法的本質(zhì)、法的淵源、法的形式、法的要素、法的制定、法的實(shí)施、法律關(guān)系、法律權(quán)利、法律義務(wù)、法律責(zé)任、法制和法治、法同其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系等方面問(wèn)題的理論學(xué)說(shuō)。
（2）研究法的應(yīng)然性問(wèn)題的理論學(xué)說(shuō)。如法的價(jià)值、法的作用、法和秩序、法和自由、法和正義、法和效率等。
（3）研究法的必然性問(wèn)題的理論學(xué)說(shuō)。如法的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的一般規(guī)律、條件、過(guò)程和途徑等方面問(wèn)題的理論學(xué)說(shuō)。
3、法學(xué)理論學(xué)說(shuō)的表現(xiàn)形式：
（1）比較集中、系統(tǒng)的表現(xiàn)在法理學(xué)教科書(shū)中；
（2）比較深入的表現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)闡述法理學(xué)有關(guān)問(wèn)題的專(zhuān)著中；
（3）比較廣泛的表現(xiàn)在其他法學(xué)著述甚至其他學(xué)科的著述中。前兩種是主要的表現(xiàn)形式。
知識(shí)點(diǎn)三 法理學(xué)資源性要素：流派思潮
1、法理學(xué)流派：法理學(xué)流派，是指在法理學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和源流關(guān)系上，具有共同特征的某些學(xué)者所形成的學(xué)術(shù)派別。法理學(xué)流派思潮是法理學(xué)方面的學(xué)術(shù)派別和學(xué)術(shù)思想傾向的統(tǒng)稱(chēng)。法理學(xué)流派思潮是法理學(xué)淵源性要素中又一個(gè)資源性要素。
2、被視為較為成熟的流派或思潮的條件：
（1）有自成法理學(xué)理論學(xué)說(shuō)體系并對(duì)法理學(xué)的發(fā)展或進(jìn)退發(fā)生影響的代表人物；